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本科新生的一点建议'
两年没和新生交流过'
但总有些话要说'
作为个人的一点切肤之痛，希望对新来的有帮助，如果有历史系的本科新生上木铎的话'
别觉得我火星，师大哪有历史系啊，不是叫历史学院么？抱歉，我刚进来的时候，只有历史系，木有什么历史学院，叫惯了而已，如果更喜欢历史学院，那就换了，当然，因为习惯，恕我还是用历史系，习惯，也是实事求是。'
首先，能够上师大，上历史系的——不管是自愿跳进历史这个火炕，简称史坑，还是被迫被推进来的——恐怕也都不是一般人，都是各地的精英了。'
因此，就起点而言，大家都一样，谁也不比谁差多少。'
所谓客观意义上的历史，就是过去发生的事情，而且是无法再更改的，因此无论你的过去曾经是多么辉煌，那都是死了的。借西方历史之父希罗多德在《历史》中的话说：现在强的，先前可能是默默无闻的；先前强的，现在也可能湮没无闻。'
我也见过，先前高考非常牛的，但是，四年下来，不过是当个人民教师的，也有开始不是那么显山露水的，四年下来，也有番成就。'
虽然人有自由意志，可以在一定程度上掌控自己的未来；但是，有些事情属于常理，虽则或许不能说是规律。如果说历史对于当下的人有什么意义，那么其前提就是历史是有规律，或者有些事情是反复出现的，不然也就谈不上借鉴了。每年历史系都会找老生给新生谈经验，如果说历史是没有规律，那么这个活动就可以取消了。既然这个活动存在，就说明有些问题属于反复出现的，因此，是需要大家注意的。下面说点个人认为是需要注意的事情。'
中学到
大学的转型'
侯宝林有个相声，叫说庙号，以幽默的形式解释了清朝皇帝的庙号，对于同治帝的庙号，侯宝林是这样解释的：同治上台的时候，中国的形势发生的本质的变化，用时人的话说，是亘古未有之变，可是，统治者不与时俱进，依然希望以过去同样的方式进行统治，故名同治。'
进了大学，也不能再拿中学的那套学习方法来“同治”大学的学习了。'
因此，需要在学习方法上进行转型——所谓转型，就是英文的TRANSFORMATION，如果赶个后现代的潮流，这个也可以叫重构——说白了，就是根据新的情况，对方法和思路进行重新调整。'
中学的学习方法，更多的时候是老师讲，当学生的只要去听去记，就可以了，老师说的，只要去听去记就可以了。基本上这个是属于跟着老师走就可以了的。但是到了大学，有些情况就变了。在大学，老师只管讲课，至于你听不听，听了多少，他/她不会过多地去管你。而且，学习任务不是只听老师上课讲的就够了，更多的是需要自己去看书，自己去思考。老师在大学中的作用，不过是博物馆的讲解员，带你在展品中进行浏览，进行下解说而已，真正重要的，还是自己去亲自看展品，自己去体会。老师起的只是引导作用而已。'
概言之，在大学，重要的是自学，老师只是给你提供思路和方法的参考而已。关键是自己的自学，这是与中小学阶段的本质区别。'
关于读书的问题'
既然说大学的关键是在自学，对于历史学专业的人而言，主要就是看书，那么如何去看书？'
老师在专业课上布置的参考书，不一定要每本都看，这个恐怕也不现实，因为毕竟人的时间和精力是有限的。需要注意的是老师对参考书的介绍，通过介绍，你可以知道这本书主要讨论的是什么问题，如果以后有兴趣，或者是要考察相关方面的问题，有个参考的依据。仅此而已，所以，参考书没必要都看了。'
既然参考书不是必须的，那么到底该看什么书？'
个人建议，还是应该去看经典，看原典。'
这里需要解释下原典的观念。大家过去或许不是很在意一段话是否是作者的原创或引用，有些时候，立论的依据可能是某个人引用的观点。这个在历史学的学科范式中，就算是二手材料，或者说是转手的，转述者在转引时，往往会依其需要对被转引的对象进行裁剪，有时就会导致有失偏颇。如果依据这种被误导了的信息进行认识和判断，难免会不客观不公正。因此，看材料，要找到最原始的出处，这样才能有自己的体会与认识。'
因此，看书要看原典，而原典往往是经典。中学有中学的经典，西学有西学的。能够学贯中西，当然最好，如果精力有限，至少两端都要有所涉猎。在当下这个时代，只通一端，是行不通的。当然，通一端，或许要强于两端都只知皮毛。具体情况要视个人能力与精力而定。'
经典，或可分为两类，一是思想上的经典，对于当下依然有影响的。一是史学本身的经典著作。'
所谓思想上的经典，不一定光是某种哲学体系，也可以是具体的某一方面的，比如对当下依然有影响力的，比如斯密的《国富论》、马基雅维利的《君主论》、启蒙时代大哲的著作，大体都可以算是这一类。当然，或许思想体系上的经典著作更需要阅读。作为一个中国人，自然需要考虑其传统思想体系，诸子百家、佛道二家的，都是不可缺少的。如果精力有限，不如读些有代表性质的。比如作为“主流”或正统地位的儒家，没有精力看别的，至少看下《四书》——虽然这个东西是朱子编纂的，但是，对于入门，或者说是了解或理解，还是有益的。我不懂中学，所以不好乱说。 '
再来谈下西学的。近代以降——这个近代或可追到晚明，西方的因素开始出现在中国，在当下这个依然是西方化或出于生存之压力而不得不面对西方存在的时代，不知道点西学，和鸦片战争时期的天朝大国的迷蒙没有区别。西方思想之源流有二，一为基督教，一为古典希腊罗马。基督教的圣经不妨翻翻，虽然不一定要接受其思想，但是，看看可以知道有些典故是怎么回事，也可以理解有些西方的思路缘何与中国不同。西方近代之开端，史学往往起于文艺复兴，文艺复兴所“复兴”者，正是希腊罗马的古典思想，因此，也是需要有所了解的，其中希腊哲人的影响力，远胜于罗马人，柏拉图、亚里士多德乃是西方思想的另一来源。因此了解西方的思想，雅典和耶路萨冷都是不能少的（雅典是古希腊罗马，耶路萨冷指基督教）。'
至于史学的经典，二十四史中的前四史，尤其是史记和汉书，绝对可以算是经典，建议有空一看。西方史学的经典，可以参考商务印书馆的那套汉译世界名著丛书中的史学部分，基本上现在已经出来的，都可以算是经典。另外，对于什么是史学上的经典，也可参考中国或西方的史学史著作，其概括或许比我的更全面，更妥帖。'
考试和英语'
或许大家更关心具体问题，比如，考试和成绩。可以说在大学，考试较之中学容易很多。历史系的考试，基本上必修课是闭卷，选修课部分是开卷。至于成绩，基本上只要你不是太出格，比如成天翘课，又不复习，又不看书的话，都可以过的。历史系的老师一般比较宽容，给分都不会太难为大家。当然，拿高分，也未必容易。除了跟老师比较熟，关键还是看你的水平。'
英语我还是要罗嗦两句，大家要毕业，拿学士学位，英语是有要求的，4、6级怕死了最好，不行的话，学习有个学士学位英语考试，MS过了应该就可以拿证。英语是个坎，如果不过，很多事情都会卡你，除了毕业之外，保研、找工作，这个也都是个拦路虎。至于英语怎么弄好了，我也说不太清楚，大家还是请教下外文学院的吧。'
关于转系和辅修'
虽然说每年都有人自愿跳进史坑，但是，也有被发配过来的。个人建议，先读读看，如果实在不喜欢，还是有机会转专业的。大一第二学期有门课叫史学概论，这个课无论是自愿跳或被迫踹下坑的人，建议都要去好好上，对于是否要留，还是转专业，或者是辅修，或许有一定的参考。对于被迫的，如果历史实在是不合你胃口，那就转吧，如果还是有感兴趣的，也不一定要转，辅修或双学位也可以。对于自愿跳的，也可以看看，你所想象的历史，和实际的历史之间是否有差距，如果差距太大，是不是还要继续。我有一个同学，一进来的时候是自愿跳进史坑的，但是，后来他不满意，或许就是他认识中的历史和历史系所教的差距太大，于是他就转了，而且很有个性，居然转到化学系去了。'
至于辅修，关键是要有时间，舍得把六日搭上，多给自己增加负担。我们班有不少人辅修了中文，但就我的观察，实在是很累的——当然或许我比较懒，如果你精力够的话，辅修也无妨，或许对以后找工作有利。从做学问的角度讲，多个思路。双学位比辅修要累，是不是一定要，自己掂量着办吧。我现在有些后悔，当初没有辅修哲学。所以，要想辅修的话，一定要抓住机会。'
保研、考研及社会活动'
四年之后，如果不工作，准备进行读研的话，要么是保，要么是考。保的话，基本上是看成绩，另外，有无科研也是重要的标准，历史系对大二和大三的学生每年会有白寿彝史学论文的撰写，如果拿奖了，尤其是一二等奖的，保的几率都比较大。保研MS目前为止是按排名说话，你在前面，就有优先选择权，可以调是出去还是留下，后面的选择余地就小了，前面挑剩下的，你没的选。出去还是留下各有利弊。从开拓思路的角度讲，出去好，但从稳妥角度讲，留下保险。'
如果没保上，那就考吧。考研就是背书，大家也没少背书，怎么背也知道，我就不罗嗦了。对于考本校的，基本上过了初试，问题就不大的，除非你太烂了。'
大学的一个重要内容就是社会社团活动。关于这个，我只想说，看你的精力。一般大一的新生都是被用来当苦力的，虽然对于社会能力的锻炼或许是有益的。但是，受召的人多，得救成圣的人少。我总是想起电视剧贫嘴张大民里的一句台词，大民他弟弟上大学，给家里写信，说仕途，大民他母亲问他：啥叫仕途啊，正在吃饭的大民拿起筷子，大头朝下，小头朝上，往桌上一戳，说：就是一根杆，一群猴往上爬'
可是，最后爬到顶上的是少数，所以，你需要掂量一下，自己会不会爬到顶，还是给人当了垫脚的。'
PS：来一桶JJ和青叶MM啊，看在我大半夜里费了半天劲写的份上，看在我带病坚持的份上，给偶加个精吧
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